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  • 赵朴初答：四分律是声闻戒，八大宗里为什么有小乘宗？

    　　赵朴初答：四分律虽属小乘戒，但其文义通于大乘，自古就有"分通大乘"的说法。中国盛行大乘，以大乘教义解释律藏，摄小入大，就是大乘戒的组成部分，出家菩萨三聚净戒中的摄律仪戒就是是以声闻戒为基础的。如杀、盗、淫、妄四根本戒，是大小乘共同遵守的。对于律学的研究，最重要的是善于分辨开、遮、持、犯，就是在出家戒条中，本来是不得触犯的，但在某种情况下可以开许，这叫开；在通常情况下又...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07433910858.html

  • 如本法师答：念佛求生净土是消极还是积极？是大乘还是小乘？

    问： 念佛求生净土是消极还是积极？是大乘还是小乘？ 如本法师答： 念佛者求生西方净土，在表面上看起来似乎消极，而且似乎小乘心境一般；但若深入理会念佛者所学的法门看来，事实就并不如然，以...大师，一生办幻化佛事，做水月道场，安僧立众，毕生弘宗演教，一一展露其悲愿雄厚以广度群伦，正能表现求生净土的行者之心境一二。 　　对个人求生净土而言，自度自利，是消极小乘；对利益度众生而言，度人利他，...

    如本法师

    弥勒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17054111418.html

  • 月溪禅师答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的说说。

    　　间：照法师所讲，通已明白，与法师会面时少，请法师奠嫌麻烦，将小乘、中乘、大乘、最上乘，慈悲慢慢的说说。 (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：照佛法说只有一乘，小乘中乘乃是方便引导的，经云：“十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真。”小乘中乘是化城，大乘是宝所，佛说方便法门，以化城引入宝所。...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13360910939.html

  • 祈竹仁波切答：很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，这是对的看法吗？

    祈竹仁波切答：轻视任何部份的佛法，都是极不善的心态，而且会有严重的果报，这是佛陀所亲说的。小乘的修持基于出离心，透过修证人身难得、生死无常、六道之苦等教法而成就厌离生死苦海之出离心，依靠皈依、因果及空性见等修持而成就解脱，这些教法皆为佛陀之金口亲说。如果说这些教法低级，就正是轻视佛陀的开示，也就是贬谤法宝。小乘道上的修持项目是大乘道的基础。难道大乘行者不需要证悟人身难得、生死无常等佛法吗？难道...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474012979.html

  • 祈竹仁波切答：有人说净土修持只为一己往生，所以是小乘的修持，这见解有何错处？

    祈竹仁波切答：净土修持属于大乘佛法，并非小乘的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。 大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于...定夺是否佛法或是否大乘，并不取决于修持的内容。例如持咒，如果以小乘心去持诵，就是小乘的修持，成为解脱生死之因；如果以大乘心去持诵，则成大乘之修持，成为成就佛境之因；如果以求寿求福的心去修诵，虽然也会有...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115413074.html

  • 月溪禅师答：顿教与渐教，渐教是由修小乘断六根，修中乘断一念无明，但六根与一念是不能永断的；修大乘用一念六根随一根，破无始无明；由小中大是为渐教，顿教指小乘中乘皆非，直修大乘，是名顿教，是否？

    　　问：顿教与渐教，渐教是由修小乘断六根，修中乘断一念无明，但六根与一念是不能永断的；修大乘用一念六根随一根，破无始无明；由小中大是为渐教，顿教指小乘中乘皆非，直修大乘，是名顿教，是否？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：是。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13510710948.html

  • 圣严法师答：小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不同？得以截长补短、相辅相成否？

    问：小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不同？得以截长补短、相辅相成否？ 圣严法师答：四念处是三十七菩提分法的一科，虽云小乘观法，然于《大智度论》卷十九也有介绍，是观身、受、心、法的不净、苦、无常、无我，而破凡夫的我执我见，乃是通用于大小乘的基础佛法。所以近世日本禅宗的龙泽寺派，教授初学禅众时也用数息法，我本人亦常以数息法教人，偶而教人不净观，此乃四念处观的流类或基础...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330811772.html

  • 月溪禅师答：如一般解释大乘经典的法师，断六根断一念无明，将小乘中乘修的法门来解释大乘经典，为害不浅。以上的见解有错否？

    指知觉之认识；依了义经者，了义是大乘经，不了义是小乘经；依法不依人者，乃只依佛法，不依一切人等。见法师藏经柜上贴着一张纸条云：“王阳明云：虽孔子之言，亦当审其言之是非，而后信从。”孟子曰：“尽信书，不如无书。”可想见古人读书之慎重也。佛亦云依法不依人；如一般解释大乘经典的法师，断六根断一念无明，将小乘中乘修的法门来解释大乘经典，为害不浅。以上的见解...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014211026.html

  • 赵朴初答：什么是大乘佛教？

    　　赵朴初答：大乘Mahqyqna和小乘Hīnayqna是佛教的两大宗派。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21443810704.html

  • 赵朴初答：除巴利文之外，还有哪几种文字记录的佛经？

    　　赵朴初答：还有梵文Sanskrit。佛教分南传和北传，传到南方去的用巴利文，是小乘佛教经典；传到北方去的用梵文，多数是大乘佛教经典，也有小乘经典。巴利语是古代俗语，梵文则是古代雅语。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21501510716.html
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